貍奴知幾：當代書畫中的貓
文／策展人 沈裕昌
人之畜貓，最早或可上溯至新石器時代。有別於犬、馬、牛、羊等家畜，貓是唯一被人畜養的非群居動物。時至今日，貓只被馴化部分野性，仍保留捕獵與保護地盤等本能。貓之所以進入人類生活，主要是其捕食活動無意間為人杜絕糧倉中的鼠患。但是，貓能獨立狩獵，並不像犬與人共同狩獵並分食。因此，人多視犬、馬如僕役，卻對貓別有一分敬重。故而宋人有「聘貓」之禮，更留下不少以貓為題材的畫作。
然而，在宋畫分科中，貓究竟屬於哪一科？《宣和畫譜》〈畜獸敘論〉有言：「若乃犬羊貓狸，又其近人之物，最為難工。花間竹外，舞裀繡幄，得其不為搖尾乞憐之態，故工至於此者，世難得其人。」貓與犬、羊並列為「近人之物」，被置於「任重致遠」的牛、馬與「非馴習之者」的虎、豹、鹿、豕、獐、兔後，又同歸於「畜獸」一科。
然詳宋徽宗《耄耋圖》、宋人《富貴花貍》，可知宋人畫貓，多作動靜二態。動則蓄勢撲蝶，靜則伏於花下。「貓」音近「耄」，「蝶」音近「耋」，是以畫貓蓄勢撲蝶者，多題作「耄耋圖」。畫貓伏於花下者，以「牡丹」寓意「富貴」，「貓」寓意「長壽」，故多題作「富貴花貍」。然而，除以諧音取吉祥寓意外，宋人畫貓所以常與花鳥草蟲並作，乃因貓之動靜二態，若無花鳥為襯，亦難狀於筆端也。
《宣和畫譜》〈花鳥敘論〉有言：「五行之精，粹於天地之間，陰陽一噓而敷榮，一吸而揫斂，則葩華秀茂，見於百卉衆木者，不可勝計」，「所以繪事之妙，多寓興於此。」蝶舞迷徑，貓覷之入神而伺機欲動；花開重瓣，貓蜷於其下而昏沉欲睡。所畫皆兩勢交搏之幾，或張或弛，各有其可觀之處。
古人暱稱貓為「貍奴」，《易傳》則稱預見事物變化的微細徵兆為「知幾」。由於貓在古代書畫中，經常被描繪為能夠洞察事物微細變化、及早做出預備行動姿勢的動物，本展覽故題作「貍奴知幾」，並展出花季琳、陳珮怡、梁兆熙、劉琦的畫作，分別從貓的俯仰顧盼與各色神態，引導觀者凝神尋思畫面內外的流轉生滅之幾。也邀請觀者欣賞當代書畫創作者，如何藉由「貍奴」此一經典題材，描繪其對時代與環境中各式微細徵兆的敏銳洞察。
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